PFE & RAPPORT REFLEXIONS SUR LA LIBERTE ET L ’ EGALITE DES CITOYENS COMME FONDEMENTS DE LA DEMOCRATIE PDF
Introduction générale
PREMIERE PARTIE : LA LIBERTE DES CITOYENS COMME FONDEMENT DE LA DEMOCRATIE
CHAPITRE I : DIVERSES CONCEPTIONS DE LA LIBERTE
I.- DEFINITION NEGATIVE DE LA LIBERTE
II.- LA LIBERTE POSITIVE
III.- LA LIBERTE EST-ELLE L’AUTO-DETERMINATION
IV.- LA LIBERTE SELON LE RATIONALISME
V.- LA LIBERTE SELON DESCARTES
VI.- LA LIBERTE EMMANUEL KANT
VII.- LA CONCEPTION LENINIENNE DE LA LIBERTE
CHAPITRE II : LA LIBERTE DANS LA PRATIQUE
I.- LA LIBERTE POLITIQUE
1.- LA LIBERTE D’EXPRESSION
2.- LE MULTIPARTISME
3.- LA NECESSITE DU MULTIPARTISME
4.- LA DECENTRALISATION
5.- LA DECENTRALISATION TERRITORIALE
6.- LA LIBERTE SYNDICALE
7.- LA LIBERTE DES MASS-MEDIAS
II.- LA LIBERTE ET L’ETAT
1.- DEFINITION DE L’ETAT
A.- Qu’est-ce que l’Etat ?
B.- Les buts de l’Etat ?
C.- Liberté pour une indépendance nationale
D.- Liberté et développement nationalc
2.- LA VISION DU LIBERALISME
A.- Qu’est-ce que le libéralisme ?
B.- La société libérale
C.- L’institution politique
D.- Les problèmes de la liberté dans un pays
E.- La liberté et les droits des citoyens
F.- La liberté économique
a.- La libéralisation de l’économie
b.- La zone franche
c.- La pratique de la zone franche
G.- La liberté religieuse
CHAPITRE III : LA LOI COMME FONDEMENT DE LA LIBERTE
I.- QU’EST-CE QUE LA LOI ?
1.- LA LOI CIVILE
2.- LA LOI MORALE
3.- LA LOI MORALE RELIGIEUSE
4.- LA LOI DE LA NATURE
II.- LA LOI ET LA LIBERTE
III.- UN ETAT CAPITALISTE PEUT-IL CONDUIRE A LA LIBERTE ?
IV.- LE ROLE DE LA LIBERTE
V.- LE CHEMIN DE LA LIBERTE
DEUXIEME PARTIE : L ’ EGALITE DES CITOYENS COMME FONDEMENT DE LA DEMOCRATIE
CHAPITRE I : CONCEPTION DE L’EGALITE
I.- DEFINITION DE L’EGALITE
II.- L’EGALITE DE L’HOMME ET DE LA FEMME
CHAPITRE II : LE DROIT ET LA JUSTICE COMME FONDEMENT DE L’EGALITE
I.- LE DROIT
1.- Définition du droit
2.- Le droit naturel
3.- Le droit positif
II.- DIVERSES NOTIONS DU DROIT
III.- LA QUESTION DES DROITS DE L’HOMME
1.- La conscience universelle des droits de l’homme
2.- Les fondements des droits de l’homme
3.- Politique et droit de l’homme
II.- LA JUSTICE
1.- Définition de la justice
2.- Les divers types de justice
A.- La justice distributive
B.- La justice commutative
C.- La justice répressive
III.- LA JUSTICE, C’EST L’EGALITE
IV.- LA PRATIQUE DE LA JUSTICE
CHAPITRE III : EGALITE ET SOCIALISME
I.- LE SOCIALISME
II.- LE COMMUNISME
III.- LES BUTS DU SOCIALISME
IV.- LE BIEN COMMUN
TROISIEME PARTIE : LA DEMOCRATIE
CHAPITRE I : QUELQUES TYPES DE DEMOCRATIE
I.- DEFINITION DE LA DEMOCRATIE
II.- LA DEMOCRATIE LIBERALE
II.- LA DEMOCRATIE POPULAIRE
IV.- LA MODERNISATION DE LA DEMOCRATIE
CHAPITRE II : CONCEPTIONS PHILOSOPHIQUES DE LA DEMOCRATIE
I.- PLATON
II.- ARISTOTE
III.- JEAN-JACQUES ROUSSEAU
IV.- KARL MARX
CHAPITRE III : LES PRINCIPES CARACTERISTIQUES DE LA DEMOCRATIE
I.- LA SEPARATION DES POUVOIRS DANS LE GOUVERNEMENT DEMOCRATIQUE
1.- Le pouvoir exécutif
2.- Le pouvoir législatif
3.- Le pouvoir judiciaire
II.- DE LA DEMOCRATIE POLITIQUE A LA DEMOCRATIE SOCIALE
1.- Fondement de la démocratie sociale
2.- Objet de la démocratie sociale
3.- L’application de la démocratie
Conclusion générale
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DEFINITION NEGATIVE DE LA LIBERTE
Tout d’abord, la liberté est le contraire de la spontanéité. La liberté n’est pas le fait d’accomplir des actes gratuits, c’est-à-dire sans motivation. De même, peut-on faire l’épreuve de la liberté dans une situation où il n’y a aucune raison qui nous fasse pencher d’un côté plutôt que d’un autre ? Pourquoi faisons-nous telle chose plutôt que telle autre ? Bref, l’acte gratuit est-il possible ? Si l’on pense plus loin l’acte gratuit, celui ci est presque toujours déterminé par le désir. Spinoza remarquait que l’illusion de libre arbitre vient de la conscience de notre action jointe à l’ignorance des causes qui nous font agir. Il s’ensuit que l’acte gratuit peut être déterminé par des motifs inconscients. A vrai dire, l’acte gratuit est très difficile à concevoir, pour ne pas dire impossible. La liberté n’est donc pas un acte sans motivation. Elle ne consiste pas non plus à accepter passivement le destin. Par ailleurs, la liberté n’est pas toute la possibilité de faire tout ce que nous voulons, ni la possibilité de suivre toutes nos tendances. C’est parce que beaucoup de nos tendances sont presque toujours malsaines et les suivre, c’est agir contre la raison, contre notre volonté et contre notre idéal. Bref, la liberté ne peut pas consister à être totalement libéré des lois. Sans la loi, pas de liberté. De toute façon, nous sommes toujours soumis à des lois, par exemple, aux lois de la nature et aux lois de la société.
LA LIBERTE POSITIVE
Etymologiquement, le mot “liberté” vient du mot latin “liber” qui veut dire en français (libre). Autrement dit, il est le contraire du mot “servus” qui veut dire esclave. La “liberté” est la possibilité de réaliser les actions de notre vie, mais sans subir des contraintes ni extérieures ni intérieures. Cela nous montre que la liberté est l’épanouissement de notre être, par exemple, de nos qualités, de nos talents et de notre culture. Autrement dit, cette liberté développe toutes les dimensions de l’être humain. Etre libre se définit non seulement en fonction des obligations extérieures ou en fonction de nous-mêmes, mais aussi en fonction des contraintes intérieures. D’une part, les contraintes en fonction de nous- mêmes sont basées, par exemple, sur l’ignorance, la passion et la tendance au mal. Cela veut dire que pour être libre, il faut bien se connaître soi-même, prendre conscience de ses limites et aussi de ses possibilités. D’autre part, si un homme est libre des contraintes intérieures, bien sûr, il fait toujours le bien et évite le mal. C’est ainsi que le bien pour tous est alors le même bien subjectif.
