Le fañokoaraña ou l’exhumation chez les tsimihety d’antsohihy

PFE & RAPPORT  LE FAÑOKOARAÑA OU L’EXHUMATION CHEZ LES TSIMIHETY D’ANTSOHIHY PDF

Introduction générale
PREMIERE PARTIE : PRESENTATION DU TERRAIN 
CHAPITRE I : BREF APERÇU SUR LES TSIMIHETY 
A- SON ORIGINE 
a) Origine de l’ethnie tsimihety
b) Origine du mot Tsimihety 
B – LE PAYS TSIMIHETY 
CHAPITRE II : LA TERRE D’ANTSOHIHY 
A- GENERALITES 
B- LES DIFFERENTES PERIODES DE L’HISTOIRE DE LA TERRE D’ANTSOHIHY  
C- L’ENVIRONNEMENT  
CHAPITRE III : LE CONTEXTE SOCIO-CULTURELLE 
A- ORGANISATION SOCIALE 
B- LE MODE DE VIE CULTURELLE  
DEUXIEME PARTIE : DESCRIPTION DE LA CEREMONIE DE L’EXUMATION 
CHAPITRE I : LA NOTION DU RITE 
A-DEFINITION 
a) L’exhumation (fañokoaraña) 
B- DIFFERENTES SORTES D’EXHUMATION   
CHAPITRE II : LES ETAPES PREPARATOIRES AVANT LA SEREMONIE DE L’EXHUMATION  
A- LA PRISE DE DECISION 
a) Discussion et décision  
b) La consultation du moasy et la demande de l’autorisation auprès de différents services 
B) L’INVITATION 
C- LA PREPARATION DES ELEMENTS NECESSAIRES 
a) La préparation des éléments nécessaires au repas 
b) La préparation des boissons alcooliques 
c) La préparation de hazo (cercueil) et les autres éléments 
CHAPITRE III : LE DEROULEMENT DE CETTE CEREMONIE  
A-LE COMMENCEMENT DE CETTE CEREMONIE 
a) Le tsimandrimandry (le fait de n’a pas s’endormir) ou de ne pas sommeiller 
b) Le jour de l’exhumation  
B- L’EXHUMATION 
C- L’ARRIVEE DES OSSEMENTS SUR LEUR TERRE ANCESTRALE 
TROISIEME PARTIE : REFLEXIONS PHILOSOPHIQUES SUR L’EXHUMATION  
CHAPITRE I : LE SENS DES SYMBOLISMES DANS LA CEREMONIE DE L’EXHUMATION  
A- INTERPRETATION DE QUELQUES SYMBOLISMES RITUELS DANS LA CEREMONIE DE L’EXHUMATION 
a) L’analyse des rites avant la cérémonie de l’exhumation 
b) Les symbolismes rituels pendant le déroulement de la cérémonie de l’exhumation 
c) Les rituels pendant l’arrivée du reste mortuaire dans son pays ancestral jusqu’à l’enterrement des os  
d) Le sens de l’exhumation 
CHAPITRE II : LES AVANTAGES ET LES INCONVENIENTS 
A-LES AVANTAGES 
a) La coopération et la relation entre les ancêtres et les vivants 
b) Bénédiction des ancêtres
c) Les avantages religieux 
d) Les avantages socio-économiques 
B- LES INCONVENIENTS 
a) Inconvénients matériels  
b) Inconvénients spirituels ou religieux 
c) L’ambiguïté sur la problématique du Iaña 
CHAPITRE III : L’EVOLUTION ET L’AVENIR DE L’EXHUMATION, FACE AU PROGRES DE NOS JOURS 
A- L’EVOLUTION DU RITE DE L’EXHUMATION 
a) Sur le plan socio-économique 
b) Sur le plan religieux 
B-LA REFLEXION SUR L’AVENIR DE L’EXHUMATION  
a) Sur le plan socio-économique 
b) Sur le plan religieux 
Conclusion générale

Rapport PFE, mémoire et thèse avec la catégorie humains

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Les Tsimihety d’Antsohihy croient que la mort n’est pas la fin de la vie, mais simplement une transition ou un passage vers la vie dans un autre monde. Ils pensent que leurs ancêtres décédés sont passés du monde visible au monde invisible, du monde des humains à celui des esprits.

Pour eux, ces ancêtres, ou esprits des ancêtres assurent le bon déroulement de la vie et la prospérité de leur famille sur la terre. Selon cette idée, les esprits des ancêtres sont des amis puissants, capables de donner de bonnes récoltes, favoriser le bien-être et protéger des malheurs. Si on les ignore ou si on leur manque de respect, ils peuvent, selon les croyances, provoquer des malheurs : maladie, pauvreté, catastrophes …

C’est pour cette raison que les Tsimihetty d’Antsohihy accomplissent toutes sortes de rites et de pratiques pour honorer les ancêtres et entretenir de bonnes relations avec eux. Ainsi, la cérémonie des secondes funérailles se trouve au centre de l’objectif de notre étude.

Quoique l’évolution de la religion moderne, de nos jours, et l’entrée massive du christianisme dans toute l’île prennent beaucoup d’ampleur, certains rites traditionnels subsistent et continuent à marquer les groupes ethniques de Madagascar. Du mois d’août à décembre, il est d’usage, en particulier pour les Tsimihety d’Antsohihy, de procéder au fañokoaraña ou exhumation des morts. Il s’agit d’une coutume très répandue dans la région tsimihety avec le brassage de la plupart des groupes ethniques de Madagascar.

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