La découverte de la puissance sacrée de la forêt

Table des matières

INTRODUCTION
PARTIE I : UNE FORÊT RÉALISTE
Chapitre 1 : La forêt comme décor
1. Les éléments cartographiables et géographiques
2. La faune et la flore
2.1. Les arbres
2.2. Les fleurs
2.3. Les différentes catégories d’animaux
2.4. Le choix de la langue créole dans l’appellation des espèces animales et végétales
Chapitre 2 : La mise en place d’un cadre historique et social 
1. Le cadre social
1.1. Le système hiérarchisé de la plantation
1.2. L’organisation technique de la plantation
2. Le cadre historique
2.1. Le commerce triangulaire et la Traite des Noirs
2.2. L’abolition de la Traite
2.3. Le marronnage
Chapitre 3 : Une écriture réaliste
1. Des descriptions minutieuses
1.1. La description de l’Habitation
1.2. La description quasi – scientifique de la décharge
2. La psychologie des personnages et leurs rapports
2.1. Le maître et sa suprématie incontestable
2.2. Le molosse ou la monstruosité incarnée
2.3. L’esclave vieil homme, un être discret et non accompli
3. Le rôle du narrateur dans l’ « effet de réel »
3.1. La définition du Marqueur de paroles
3.2. Le statut du narrateur
PARTIE II : UNE FORÊT SYMBOLIQUE 
Chapitre 1 : Un décrochage avec le réel : la métamorphose du décor
1. Du roman réaliste au conte traditionnel créole
1.1. Un décrochage avec le réel
1.2. La parole du conteur
2. Une atmosphère vaporeuse
2.1. Un champ lexical significatif
2.2. L’apparition de créatures extraordinaires
3. Le mystère des Grands – Arbres
3.1. L’arbre créole et la symbolique de ses racines
3.2. La forêt : un espace labyrinthique
Chapitre 2 : Les variations de la perception de la forêt : une métamorphose identitaire 
1. La métamorphose du maître
1.1. Une suprématie mise à mal
1.2. La découverte de la puissance sacrée de la forêt
1.3. L’examen de conscience
1.4. La purgation des péchés par l’eau
1.5. La projection dans l’avenir
2. La métamorphose du molosse
2.1. L’origine de la monstruosité du molosse
2.2. La chute dans la source
2.3. L’eau et sa fonction cathartique
2.4. Une sérénité retrouvée
3. La métamorphose de l’esclave vieil homme
3.1. La forêt : un espace hostile
3.2. La phase obscure du vieil homme
3.3. Une lumière douloureuse
3.4. De l’esclave âgé au guerrier africain
3.5. La pierre amérindienne et les os
PARTIE III : UNE FORÊT MYTHIQUE
Chapitre 1 : La sacralisation de l’archaïque
1. L’esclave vieil homme
1.1. La figure du vieillard
1.2. Le témoin d’une époque immémoriale
2. La puissance sacrée des éléments naturels
2.1. L’eau et ses vertus purificatrices
2.2. La terre, un élément transcendantal
2.3. Le feu ou l’idée d’un éternel recommencement
2.4. Le vent ou le souffle de la mémoire positive
3. Le mythe de la Pierre gravée
3.1. Une pierre originelle
3.2. Un pierre sacrée
Chapitre 2 : La création du mythe de l’oralité traditionnelle 
1. La description du conteur
1.1. Un être complexe
1.2. Une figure créoliste
2. Les fonctions sociales du conteur
2.1. Garder la mémoire
2.2. Faire rire
2.3. Donner voix au groupe
2.4. Verbaliser la résistance
Chapitre 3 : La présence d’Edouard Glissant dans L’esclave vieil homme et le molosse ou des échos intertextuels incontournables 
1. Le paradigme du « Détour »
1.1. Un « Retour impossible »
1.2. Une technique indispensable d’existence
2. La pierre amérindienne ou l’adaptation du néologisme glissantien « pierre – monde»
2.1. Un concept basé sur l’avènement du monde et la théorie de l’ « Un »
2.2. Le « Tout – monde » et son dérivé la « pierre – monde »
BIBLIOGRAPHIE